Prenant acte de la reconduction massive de la philosophie à la métaphysique à l’âge classique, cet article entend mesurer le caractère métaphysique de l’oeuvre de saint François de Sales (1). Pour ce faire, il convient d’abord de critiquer la pertinence philosophique et historiographique du concept de spiritualité (2), afin d’accéder au concept proprement salésien de « philosophie vraie », identifiée à la « doctrine chrétienne » (3) et de théologie mystique, identifiée à la « doctrine chrétienne » (4). Reste à mesurer le rapport entre cette théologie mystique et la métaphysique, en rapportant d’abord les noms divins convoqués par François de Sales à une triple tradition métaphysique (5), puis en se tournant vers le motif de l’Imago Dei chez François de Sales (6) : il apparaît alors qu’il se démarque de l’usage cartésien par le nom de Bonté qu’il lui associe, nom que le corpus métaphysique de Descartes ne reprendra pas, et qui semble bien extraire l’entreprise de François de Sales de la métaphysique (7).

Taking note of the massive renewal of philosophy to metaphysics in the classical age, this article sets out to measure the metaphysical character of the work of saint Francis de Sales (1). To do this, we must first criticize the philosophical and historiographical relevance of the concept of spirituality (2), in order to access the specifically Salesian concept of “true philosophy”, identified with “Christian doctrine” (3), and mystical theology, identified with “Christian doctrine” (4). We now turn to the relationship between this mystical theology and metaphysics, first by relating the divine names called upon by Francis de Sales to a triple metaphysical tradition (5), then by turning to the motif of the Imago Dei in Francis de Sales (6): It then appears that he sets himself apart from Cartesian usage by associating the name of Goodness with it, a name that Descartes’ metaphysical corpus would not take up, and which seems to extract Francis de Sales’ enterprise from metaphysics (7).